Месопотамией — Двуречьем, или Междуречьем, — древние греки называли земли, лежавшие между реками Западной Азии — Тигром и Евфратом. Здесь, в долине двух великих рек древности, в IV тыс. до н. э. и утверждалась столь же высокая, как и в Египте, культура. Компьютер, экран, мультимедиа, презентация, тест, карточки, кроссворд, карта “Египет и Передняя Азия в древности”, атлас по истории, тексты из хрестоматии по истории древнего мира, фрагмент из. Западная Азия – древний очаг цивилизации. Еще в бронзовом веке в Месопотамии существовали развитые государства. Тысячелетия орошаемого земледелия изменили пустынный вид низменностей.
В западной части полуострова Малая Азия располагалось Лидийское царство. Какие древние страны вошли в состав Персидской державы? Религия и культура древнего Египта. Западная Азия. Древняя Индия. Религия древних греков. Борьба с персидским нашествием. Древняя Спарта. Греческие колонии. Олимпийские игры в древности. Раздел 2. Древний Восток (Западная Азия, Индия и Китай) - (16 ч). Древний Египет: природные условия, население. пирамиды, храмы, египетские. папирусы). Тема: Западная. Азия в древности.
Огромные пространства Западной Азии покоряются ассирийцам. владений Северной Месопотамии — был Ашшур (столица древней Ассирии). Западная Азия в древности. Древнее Двуречье. Западная Азия в древности. Природа и люди Древней Индии. Индийские касты. Чему учил китайский мудрец Конфуций.
Западная Азия в древности (Зиппо Майран) / Проза. Тема: "Западная Азия в древности". 1. Древнее Двуречье. Страна двух рек. Она лежит между двумя большими реками – Евфратом и Тигром. Отсюда и её название – Двуречье или Междуречье. Почвы в Южном Двуречье удивительно плодородны.
Так же как Нил в Египте, реки дали жизнь и процветание этой тёплой стране. Но разливы рек проходили бурно: порой потоки воды обрушивались на селения и пастбища, сносили и жилища, и загоны для скота. Приходилось стоить насыпи по берегам, чтобы наводнением не смыло посевы на полях. Для орошения полей и садов нарыты каналы. Государства возникли здесь приблизительно в то же время, что и в долине Нила, – более пяти тысяч лет назад. Города из глиняных кирпичей. Многие селения древних земледельцев, вырастая, превращались в города – центры небольших государств.
Города обычно стояли на берегах рек или возле канала. Жители плавали между ними на судёнышках, сплетённых из гибких веток и обтянутых кожей. Из многочисленных городов самыми крупными были Ур и Урук.
В Южном Двуречье нет ни гор, ни лесов, а значит, не могло быть строительства из камня и дерева. Дворцы, храмы сооружали из больших глиняных кирпичей. Дерево было дорого – деревянные двери имелись лишь в богатых домах, в бедных двери закрывали циновкой.
Топлива в Двуречье было мало, и кирпичи не обжигали, а просто сушили на солнце. Необожжённый кирпич легко крошится, поэтому оборонную городскую стену приходится делать такой толщины, что по верху могла проехать повозка. Башни от земли до неба. Над приземистыми городскими постройками возвышалась ступенчатая башня, уступы которой поднимались к небу. Так выглядел храм бога – покровителя города. В одном городе это был, например, бог Солнца Шамаш, в другом – бог Луны Син. Все почитали бога воды Эа – ведь он питает влагой поля, дарит людям хлеб и жизнь.
К богине плодородия и любви Иштар люди обращались с просьбами о богатых урожаях и о рождении детей. Только жрецам было позволено на вершину башни – в святилище. Те, кто оставались у подножья, верили, что жрецы там беседуют с богами. На этих башнях жрецы вели наблюдения за движениями небесных богов: Солнца и Луны. Они составляли календарь, вычисляя сроки лунных затмений.
По звёздам предсказывали людям судьбу. Учёные—жрецы занимались математикой. Число 6. 0 они считали священным. Под влиянием древних жителей Двуречья мы делим час на 6. Письмена на глиняных табличках. Раскапывая древние города Двуречья, археологи находят таблички, покрытые значками в виде клинышков. Значки выдавлены на табличке из мягкой глины концом специально заострённой палочки.
Для придания твёрдости исписанные таблички обычно обжигались в печи. Клинообразные значки – это особое письмо Двуречья, клинопись. Каждый знак в клинописи происходит из рисунка и часто обозначает целое слово, например: звезда, нога, плуг. Но многие знаки, выражающие односложные слова, употреблялись и для передачи сочетания звуков или слогов. Например, слово «гора» звучала как «кур» и значок «гора» выражал также слог «кур» — как в наших ребусах. В клинописи несколько сот знаков, и научится читать и писать в Двуречье не менее сложно, чем в Египте.
Много лет надо было посещать школу писцов. Уроки продолжались с восхода до заката. Мальчики старательно переписывали древние мифы и сказания, труды учёных звездочётов и законы царей. Во главе школы стоял человек, которого почтительно именовали «отцом школы», ученики же считались «сыновьями школы».
А один из работников школы назывался буквально так: «человек с палкой» — он следил за дисциплиной. 2. Вавилонский царь Хаммурапи и его законы. Город Вавилон становится главным в Двуречье.
Города Двуречья долго воевали между собой – кому из них быть главным. Победил в этой борьбе Вавилон, под властью которого объединилось почти всё Двуречье.
Располагался Вавилон в очень удобном месте – в самом центре Двуречья, там, где близко сходились реки Тигр и Евфрат. По рекам купцы доставляли товары. По степям, горным тропам и пустыням изредка в Вавилон шли торговые караваны. Сюда привозили строительный лес и металлы, вывозили зерно и шерсть. Самым могущественным и знаменитым царём Вавилонского царства был Хаммурапи. Он правил с 1. 79.
Хаммурапи утверждал, что получил власть от богов. Примерно сто лет назад археологи наши большой столб из твёрдого чёрного камня. Со всех сторон он был покрыт ровными рядами клинописи. В верхней части камня находилось такое изображение: на троне восседает бородатый бог в высокой короне, а перед ним, ростом пониже, в почтительной позе стоит царь. Это бог Солнца Шамаш вручает Хаммурапи жезл – знак власти над людьми. Солнце видит всё, что совершается и на небе и на земле. Шамаш – небесный судья и владыка, а Хаммурапи – земной.
Царские законы. Главное, что было написано, на чёрном камне, — законы Хаммурапи. По этим правилам, установленным царём, а не по собственному произволу должны были судьи разбирать все споры между людьми. И жители Вавилонии, что нарушение законов их постигнет суровое наказание. В надписи на камне царь угрожает будущим правителям, которые посмеют выскоблить или изменить законы.
Боги тогда нашлют на всю страну врагов, голод, потом и заразные болезни. Ведь царские законы – это воля самих богов, и она непоколебима во веки веков. Порою судьям приходилось прямо спрашивать у богов, как решить то или иное дело. Ведь не всегда удавалось найти свидетелей преступления.
Обвиняемого тога вели к реке и заставляли погрузиться в воду. Если он тонул, значит, бог реки забрал к себе, как виноватого. Если же ему удавалось выплыть, то он чист перед богами и невиновен. В Древней Вавилонии преступников обычно заставляли испытать то же самое, что они причиняли своей жертве. Хаммурапи видел справедливость в том, чтобы отплатить, как говориться, «око за око, зуб за зуб». Не причиняй другой такой обиды, которую сам не хочешь испытать! Законы о рабах. Но не все в Вавилонии были равны перед законом.
Когда в законах Хаммурапи говорилось «человек», то имелись в виду лишь свободные люди. А ведь были ещё и рабы. И если раб оскорблял свободного человека, то по закону Хаммурапи ему отрезали ухо. Не язык или пальцы, а именно ухо, чтобы не лишить раба возможности трудиться и отвечать на вопросы господину. Убежать с отрезанным ухом было невозможно: все знали – это раб, к тому же строптивый. Законы о богачах и бедняках.
Некоторые вавилоняне были очень богаты. Они обладали обширными полями и садам с финиковыми пальмами. По их приказу отправляли товары в другие города с караванами или на кораблях.
Но было и множество бедняков. Иногда бедняку не хватало урожая, чтобы прокормить семью, отдавать налог царю, засеять поле семенами. Он просил богача дать ему зерно в долг. Но долги росли. И если бедняк брал в долг пять мешков зерна, то через год обязан был вернуть уже шесть мешков. Некоторые люди наживались на том, что давали имущество «в рост». Их называли ростовщиками.
Порою подходил срок возврата долгов, а платить—то бедняку нечем. Тогда богач требовал: «Отдай сына, дочь или свою жену. Они будут работать у меня дома как рабы». Богачи хотели бы навсегда поработить своих должников, но Хаммурапи повелевает: «Работать на хозяина он должен лишь три года, а потом его следует отпустить на свободу». Если человек отдавал ростовщику своего сына, продать его ростовщик не мог.
И убит он не имел права – иначе у него самого в наказание убивали сына. Так царь Хаммурапи защищал своих подданных от обращения в рабство. Но если семья бедняка голодает, ему представлялось делать долги и отдавать детей богачу.
Хаммурапи не видел в этом несправедливости. Ведь такой порядок установили боги – есть люди свободные, а есть рабы, есть богатые, а есть нищие. 3. Финикийские мореплаватели. Города финикийцев. На восточном побережье Средиземного моря располагалась Финикия.
Образ жизни финикийцев был совершенном другим, чем у египтян или вавилонян. Ведь иной была и сама природа.
На узкой полоске земли между морем и целью Ливанских гор не было крупных рек и долин с плодородными почвами. Да и места здесь мало для полей и пастбищ. Финикийцы сажали виноградники и рощи оливковых деревьев. Из оливок (другое их название – маслины) они выдавливали душистое масло. Вино и масло финикийцы могли обменять на пшеницу.
Славилась Финикия и строительным лесом. Толстые брёвна из кедра отправляли в Египет и в другие страны. Удобно и само положение Финикии – сюда выходили торговые пути из Двуречья. На ослах и верблюдах прибывали торговые караваны в города финикийцев Библ, Сидон, Тир. А из этих портовых городов можно было плыть дальше – и в Египет, и в Грецию, и в самые далёкие земли. Из прочего дерева строили финикийцы свои быстроходные корабли. Вдоль бортов сидели прикованные к скамьям гребцы—рабы.
Хозяин приказывал доверху загрузить товаром. В финикийских городах было много искусных ремесленников, изготовлявших украшения из золота и серебра, резчиков по дереву и слоновой кости.
Здесь было изобретено прозрачное стекло. Мастера смешивали чистый белый песок с содой и плавили эту смесь как медную руду. Из стеклянной массы они выдували изящные сосуды для благовоний – разнообразных душистых веществ. Царской роскошью считались ткани, окрашенные в пурпурный, то есть в лилово—красный, цвет.
Они не выгорали на солнце и не линяли при стирке. А секрет таких тканей был таков: финикийцы на дне моря находили особые раковины и из улиток добывали пурпурную краску. Торговцы и морские пираты. Из страны в страну путешествовали искусные мореходы, получая немалую прибыли.
Когда финикийский корабль входил в чужую гавань, местные жители встречали его радостно. Купцы могли привезти льняное полотно из Египта, пурпурные ткани, вино стеклянные бусы и сосуды из Финикии или «живой товар» — рабов. Но если предоставляется удобный случай, не стеснялись финикийцы и разбойничать: иногда высаживались на берег и грабили беззащитные поселения.
Людей, застигнутых врасплох, похищали и продавали в рабство. Финикийские колонии. В тех краях, где постоянно бывали финикийцы, они стали основывать поселения (мы их называем колониями). Торговля сразу пошли живее. Корабли приходили в благоустроенную гавань, и обмен шёл уже с соплеменниками, даже с родственниками.